Дорога в Чемал, страну Алтайских гор, — это, пожалуй, одно из самых удивительных и светлых путешествий. Причем светлых не только из-за горного солнца. Хотя именно оно пронизывает тебя насквозь, вызывает счастливую улыбку и награждает обаятельным прищуром. А здешний воздух заставляет регулярно проверять вместимость легких. Алтайцы говорят, что его можно есть ложками.
Село Чемал находится в 100 километрах от Горно-Алтайска — столицы Республики Горный Алтай (не путать с соседним Алтайским краем — уж больно обижается коренное население). Железной дороги в республике нет, поэтому добраться до столицы можно через Алтайский край. Ближайший аэропорт — в Барнауле, железнодорожная станция — в Бийске. А потом машиной или лошадью.
Пыль дорог
Скалистые горы, быстрые реки, загадочные чабаны-алтайцы, что гонят многоголовые стада к горизонту, — такой он, Чуйский тракт, ведущий прямиком в Монголию, а оттуда в Китай. И именно на этом древнем шляхе расположился Чемал. Дорога вытянута вдоль красавицы Катуни — то отдаляясь, то сближаясь, дорога и река играют в свои игры параллельных прямых. Катунь начинается на величественной Белухе, воспетой в мифах разных народов, протекает через всю республику и впадает в широченную Обь. Когда едешь вдоль Катуни, не престаешь удивляться богатству ее цвета — от бирюзового до малахитового. Раздолье для художника. Трасса горная, а как известно, в горах каждый водитель — Шумахер, считающий своим долгом обгонять всегда и везде, поэтому движение тут очень оживленное.
Да, есть о чем поразмыслить, проезжая по этой окутанной легендами дороге. Пылью с сапог великих мужей покрыта она. Давным-давно, когда еще не было на Чуйском тракте асфальта, по нему гонял свои многолюдные орды Чингисхан. А на скале одного из перевалов отчетливо видна надпись «Здесь был Саша» - и это соответствует исторической истине. Действительно, Александр Македонский со своей армией проходил этими краями. И именно по Чуйскому тракту пролегала одна из ветвей знаменитого Жобеке Жолы — Шелкового пути. В прошлом веке стараниями заключенных советских лагерей тракт был частично заасфальтирован, и теперь он вполне проходим.
Село Чемал — один из райцентров Горного Алтая. Живут здесь в основном алтайцы, малопонятные европейцу и потому весьма для него загадочные.
При взгляде на коренного жителя как не вспомнить леденящие кровь предания о всесильных шаманах, истории о временах Золотой Орды и пророчества об угрозе с Востока! На самом деле алтайцы миролюбивы, отзывчивы и добры. Строить городов не хотят, жить предпочитают в небольших селах. Чемал появился в XIX столетии, и по сей день прогресс не слишком его затронул. Чрезвычайно примечателен даже не сам населенный пункт, а место его расположения. Неслучайно люди едут сюда со всех концов земного шара. Паломников так много, что не удивляет и дословный перевод с алтайского слова «чемал» — «муравейник».
По дороге просто необходимо остановиться у серебряного источника Аржан-Суу, особенно тому, кто хочет ощутить мощь алтайского этноса. Все деревья вокруг источника обвязаны белыми и цветными лентами. Словно оказываешься на другой планете, где деревья покрыты не листвой, а разноцветными лоскутами и веревочками. Так аборигены благодарят духов и хозяина Алтая Алтайдын ээзи за воду, дарующую исцеление от хворей. Алтайцы — язычники, издревле поклонявшиеся природе: источникам, духам гор, рек, деревьев, земли, даже камней. На перевалах выложены из булыжников и осколков скал пирамиды в честь духа горы, а на деревьях вокруг повязаны ленты и волосы из конского хвоста.
Кубинский фестиваль
Почему так сложилось — неизвестно, но Чемал стал фестивальной столицей Горного Алтая. Почти круглый год не утихает шумное представление на Фестивальной поляне, раскинувшейся на живописном берегу реки Куба. Каждые выходные здесь собирается многолюдная толпа, которая твердо знает, что ей не придется испытать разочарование. В первую очередь гостей привлекают концерты, дающие возможность услышать произведения всех направлений и жанров современного музыкального искусства. Но чаще звучит традиционная музыка жителей Тувы, Хакасии и, конечно, Алтая.
Национальная алтайская музыка — выражение веры народа в безграничную силу природы. Особенно впечатляет горловое пение кайчи — своим мощным и своеобразным звучанием. Его достигают за счет необычного способа извлечения звука, научиться которому не так-то просто. Завораживает и игра на комусе, или хомусе (в Европе он больше известен как варган), мелодии которого словно повторяют вибрацию Вселенной. В Чемале живет один из лучших специалистов по изготовлению комусов. Никто не знает секрета его мастерства, а он не знает, кому передать свое умение, так как у него нет детей. Хороший комус дорогого стоит. Певцы часто аккомпанируют себе на этом инструменте, и чудо, когда горловое пение и звуки варгана сливаются воедино.
Топшур — еще один весьма популярный национальный инструмент. У него всего две струны, а игра своей незатейливостью и мелодией напоминает звучание русской балалайки. Используют музыканты и очень похожий на топшур инструмент икили, на котором играют смычком из конского волоса.
О сотворении топшура существует старинная легенда. В давние времена на Алтае жили два богатыря. Их дома располагались на вершинах гор, между которыми протекала река. Однажды спор о том, чья гора выше, поссорил их между собой. Богатыри решили: проиграет тот, кто первый заговорит о женщине во время строительства моста через реку. Они молча работали, как вдруг услышали прекрасный мотив и мелодичное пение. И тогда один из них восхищенно воскликнул: «О, женщина!» В тот же миг раздался гром, мост с рекой провалились под землю, и на месте глубокой впадины образовалось Телецкое озеро. А из-за скалы вышла женщина небесной красоты, улыбнулась богатырям, ударила чем-то твердым о камень и исчезла. В том месте, на скале, они нашли отпечаток загадочной формы. По нему сделали слепок, а по слепку смастерили двухструнный музыкальный инструмент, который назвали топшуром.
Как правило, празднество длится несколько дней. В первый день участники поют и играют, а на следующий — все исполнители-мужчины устраивают состязания по национальной борьбе куреш. К ним присоединяются профессиональные спортсмены. Куреш напоминает вольную борьбу, но имеет и свои особенности: например, запрещены захваты шеи противника. Раз в год на чемальской Фестивальной поляне проходит крупный турнир по этому виду единоборства, на который съезжаются сильнейшие борцы. Место выбрано неслучайно, ведь Чемал — родина знаменитого алтайского богатыря Сартакпая. О нем сложено множество легенд. Одна из них рассказывает о создании Катуньских ворот, или Ворот Сартакпая, следующее. Когда единственная дочь старика Алтая Катунь убежала к своему возлюбленному Бию, она добралась темной ночью до Чемала и встретила на пути неприступную скалу, которую не в силах была преодолеть. На помощь ей пришел Сартакпай. Стоя на высоком берегу, он натянул лук и выпустил стрелу, пробившую для красавицы дорогу... Рядом с Катуньскими воротами высится нерукотворная скалистая пирамида, у подножия которой, по преданию, хранится прах народного героя, а неподалеку, на другой горе, отчетливо виден лик Сартакпая.
Нередко утомившиеся борьбой алтайцы седлают коней и уcтраивают шоу на потеху себе и зрителям. Если вы думаете, что исключительно в кино можно на скаку пронзить стрелой голову врага, то вы ошибаетесь. Поезжайте в Чемал, и вы увидите, как алтайцы проделывают такой фокус с тыквами. Ловкие и смелые, они запрыгивают на седло ногами, пролезают под брюхом лошади и творят прочие безумства на полном скаку.
Как правило, этим и заканчивается фестивальная программа, выдержанная в подлинно алтайском стиле.
Шаманы
Издревле проводниками в мир духов для алтайцев были шаманы. В настоящее время считается, что истинно могущественные колдуны-знахари остались только в двух районах Алтая — Кош-Агачском и Чемальском. Многие приезжие жаждут с ними встречи.
Но увидеться со служителем культа ой как непросто! Только тем, кому назначено, удается лицезреть странника верхнего и нижнего миров, шаман-апостола Иоанна Богослова, посредника между человеком, Эрликом (хозяином подземного мира) и Ульгенем (божеством верхнего мира). Местные чаще называют шамана «кам» — как именовали такого человека тюркские племена. В процессе камлания шаман входит в состояние, позволяющее ему общаться с духами. Для того и нужен бубен. Естественно, он не похож на звенящую игрушку из нашего детства. Бубен шамана в несколько раз больше и покрыт изображениями ритуальных животных и знаками, понятными лишь владельцу. Сочетая частоту ударов с пением, колдун обращается к божествам — поет алкыш. Бубен для шамана — своеобразное ездовое животное, с помощью которого он путешествует по разным мирам.
Склонность к шаманству — особенность наследственная, как дворянская порода, как белая кость. Поэтому служителем культа можно стать только по роду и по дару. Во время камлания чародей разговаривает с духами разными голосами, свистит, поет горлом. Алтайские актеры, конечно, устраивают подобные представления для охочих до зрелищ туристов: желающих посмотреть на пляски ряженых хоть отбавляй. Но встречи с настоящими шаманами, повторяю, происходят редко и неслучайно. Не мы, а они выбирают нас.
Чудеса острова Патмос
Интересно, что здесь, на алтайской земле, в краю, где поклоняются духам, а за помощью идут к шаманам, есть православные святыни. В Чемале расположена одна из них. На скалистом острове над Катунью возвышается церковь Святого апостола Иоанна Богослова. С правого берега Катуни на остров перекинут узкий подвесной мост. Ступаешь на него - и дух захватывает: далеко внизу оказываются бурлящая Катунь и суровые серые скалы, наверху — бесконечное небо, а впереди — храм Божий.
Остров называется Патмос — в честь «однофамильца» в Эгейском море, где провел долгие годы апостол Иоанн. Еще одно название острова — Макарьев, или Макарьевский, по имени святителя Макария Невского, жизнь и судьба которого связаны с этим местом. Будучи еще молодым проповедником, он в совершенстве изучил алтайский язык и верхом либо в лодке объезжал поселения с проповедью о едином Боге и назначении человека. Горячо верующий миссионер Макарий нес коренным народам веру православную. А на острове он провел много часов в уединении и молитве. За православный подвиг отец Макарий Невский, имевший большой миссионерский, монашеский, святительский и старческий опыт, причислен к лику святых. Его нетленные мощи перезахоронены и находятся ныне под Успенским собором Троице-Сергиевой лавры.
Пришедших на остров встречает изваяние Богородицы с Младенцем. Чуть левее церкви можно разглядеть фигуру, высеченную в скале. Верующие стремятся попасть в храм, чтобы помолиться. Ведь икона для православного — не просто изображение. Она живая, она видит, слышит, понимает. Прихожане и монахи рассказывают о чудесах, происходивших на их глазах. Повествуют о силе мироточивой иконы, находящейся в церкви, об иконе Божьей Матери, которая обновилась в присутствии многих прихожан. Священники говорят, что на Патмосе Господь показывает, как нерукотворно пишутся иконы и как они плачут. Неудивительно, что сюда стремятся попасть паломники со всего мира, молодожены — для венчания и уверовавшие — для крещения.
И историю этой церкви иначе как чудесной не назовешь. Еще в XIX веке, в 1849 году, трудами иеромонаха Иоанна на правом берегу реки построили храм во имя святого апостола евангелиста Иоанна Богослова. Так был основан Чемальский стан Алтайской духовной миссии. Напротив возвышался скалистый остров, который миссионеры назвали Патмосом и избрали местом уединения и молитвы. В 1915 году храм разобрали и перенесли на остров. А в 20-е годы его разрушили большевики.
После этого очень долго церковь жила лишь в воспоминаниях чемальцев. И вот в один прекрасный день жители близлежащих домов увидели начало строительства — пока лишь моста через реку. Так случилось, что в ту же пору, на заре 1990-х, историей разрушенного собора заинтересовался фотограф и журналист из Москвы. Он решил во что бы то ни стало возродить святыню. В течение десяти лет они с супругой жили во времянке, работали и верили, вкушая «прелести» сибирских зим. Все средства, силы и мысли были направлены на восстановление храма. Его отстроили после моста. А в 2000 году церковь освятил епископ Антоний. И устремились в нее люди со всех уголков России.
А вокруг были горы
На Алтае — кругом заповедник. Эндемичные растения, редкие животные, сказочная природа — одним словом, другая планета. Земля, но не такая, какой ее видят жители больших городов. Она чистая, красивая, щедрая. И здесь ясно понимаешь это. В Чемале не только плодоносит виноград и вызревают вкуснейшие арбузы, но и произрастают уникальные пихты. Благодаря им появились на свет здравницы, рекомендованные как целительные при легочных заболеваниях. Деревья эти живут лишь здесь, и те, кто пытался пересадить их, терпели фиаско: в других краях и районах пихта упорно отказывается приниматься.
Горные хребты расположены так, что зимы в Чемале совсем не сибирские. Никто не удивляется, когда в морозный январь тут солнце и морозец до -10 °С, в то время как у соседей дуют свирепые ветры и на термометрах — грозные -40 °С. Снега же в Чемале хватает на то, чтобы по крышу замести избы да засыпать трехметровым слоем окрестные склоны. И это притом, что в ближних районах за всю зиму едва с метр нападает. Чемальцы шутят: «Жалко — снег продавать некому».
Много троп разбегается от Чемальского поселения. Одни ведут к храму — туда, где молитва и смирение, другие — в горы, где нет места страху, третьи — в город. Все дороги уводят вперед, и на каждой встретишь доброго человека, чтобы пожелать ему счастливого пути.
Анна МИРЯСОВА
Фото автора